La libertad religiosa no es para vulnerar derechos

Nicolás Panotto, teólogo, director del Grupo de Estudios Multidisciplinarios sobre Religión e Incidencia Pública (GEMRIP) y vocero de la coalición “Religiones, creencias y espiritualidades en diálogo con la sociedad civil”, de la que Sentiido forma parte, compartió un poderoso discurso durante el diálogo con la sociedad civil en la 49 Asamblea General de la OEA que se llevó a cabo en Medellín entre el 26 y 28 de junio.

Palabras de Nicolás Panotto:

“Como coalición, creemos en la necesidad de fortalecer el diálogo entre la sociedad civil y los Estados, no sólo a través de los actuales espacios de encuentro, sino desde otros mecanismos de trabajo y desde diversas instancias o plataformas nacionales y regionales para el cumplimiento de objetivos consensuados.

La sociedad civil no sólo debe ser un interlocutor más sino un aliado legítimo y prioritario para concretar objetivos que busquen el mejoramiento de ambientes democráticos y el desarrollo de agendas en derechos humanos. (Ver: Hay muchas voces religiosas que no son “antiderechos”).

Desde nuestra coalición, es decir, desde el lugar de las religiones en el espacio público y la importancia de dicho campo para el desarrollo social, creemos que hay mucho por hacer, no sólo en los modos en que esta presencia se manifiesta en el espacio público, sino también en la necesidad de incluir más actores en las instancias de diálogo e intercambio con los Estados sobre las demandas de la sociedad civil. (Ver: La mezcla entre religión y política, ¿inevitable?).

Por tanto, afirmamos los siguientes aspectos que creemos fundamentales para el fortalecimiento de este diálogo e incidencia conjunta:

1. Creemos que el diálogo entre sociedad civil y Estados debe hacerse desde una perspectiva de real diversidad, haciendo eco de la pluralidad de posturas que componen nuestras sociedades, como también de la diversidad que habita dentro de cada una de sus expresiones (por ejemplo grupos LGBTI, afrodescendientes e indígenas).

Las religiones son precisamente un claro ejemplo de esto: no poseen un posicionamiento homogéneo ni único sobre temas sociales, morales o políticos. Por ende, hay que advertir la necesidad de reconocer estas perspectivas en cualquier diálogo social, como también tener cuidado de no privilegiar algunos sectores que pretenden representar a la totalidad. (Ver: Los pasos de gigante de la avanzada conservadora).

2. El diálogo entre Estados y sociedad civil debe darse en un marco de respeto por los derechos humanos y cada uno de los consensos democráticamente alcanzados en la materia. En el campo específico de las religiones, creemos que cualquier esfuerzo de inclusión de dichas voces debe conformarse respetando los derechos alcanzados desde distintos grupos.

5. Denunciamos cualquier propuesta que en nombre de la religión abogue por vulnerar los derechos adquiridos por otros sectores de la sociedad, especialmente en el avance sobre los derechos humanos de sectores históricamente postergados (mujeres, personas LGBTI, indígenas, niñas y niños, entre otros) y que utilice prácticas de coerción, amenaza, persecución, presión financiera y hostigamiento, justificándose en la defensa de agendas propias que pretenden imponer a toda la sociedad.

Más bien, es importante dar cuenta que desde la misma diversidad de las religiones y desde la heterogeneidad de lo religioso, existen argumentos para acompañar, con base en las creencias, el respeto a la diversidad sexual, a la decisión de las mujeres sobre sus cuerpos y al desarrollo de políticas incluyentes.

La vida no es una posesión de las religiones o de alguna convicción moral particular, es una condición inherente a toda la humanidad que trasciende cualquier singularidad, que se manifiesta de diversas maneras, que emerge desde la profundidad de las espiritualidades y por esto merece ser defendida desde todas las dimensiones de la existencia humana y cósmica.

6. Hacemos un llamado a los Estados y a las organizaciones de la sociedad civil a crear instancias de encuentro e intercambio con voces religiosas que den cuenta de la lucha histórica por la defensa de los derechos humanos, para que las creencias dejen de ser sinónimo de opresión, discriminación y negación y sean entendidas desde lo que representa el corazón de toda fe y creencia: la apertura radical, incluyente y amorosa al otro y a la otra, especialmente de las personas más vulnerables”.

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